Publizierte Werke

Der Antifeminismus als Erst- und Hauptwerk, das den Feminismus als das entlarvt, was es ist: Eine politische Ideologie, die durch Scheingründe und Irrlehren die Umwälzung der Gesellschaftsstrukturen - zugunsten des Weibes - bezweckt.

Der Feminismus postuliert nicht nur die Errettung des Weibes an sich, sondern gleichwohl auch bestmögliche Verhältnisse für den Mann und alles andere, was sich nicht in das Basisverhältnis einordnen will. Wenn ich mir aber die gegenwärtigen Gesellschaftsverhältnisse anschaue, so sehe ich nicht die versprochene Umsetzung von Gleichheit und Gerechtigkeit, sondern nur die Sonderbehandlung der Frauen. Wie diese Sonderbehandlungen zustande kommen, ist für jedermann wahrnehmbar: Die Erhebung der Frauen ist die Abwertung und Entrechtung der Männer; ein Komplementärverhältnis ist nicht die reelle Folge, sondern schlichtweg der Rollentausch, sodass die depravierten Männer sich als der nachgiebige Part wiederfinden – und auch dazu gemacht werden. All die irrigen Setzungen des Feminismus entsprechen nicht dem Wesenscharakter und Naturbedingungen der Geschlechter.

Rechte erfindet man nicht, man tritt sie ab.

Die Loslösung der Frauen von Tugend- und Familienpflicht, zusammengenommen als Patriarchat, zersetzt nicht nur Familie und Kultur, sie schadet auch den Frauen selbst, verweichlicht die Männer und billigt Abnormitäten – all diese Degenerationserscheinungen wirken sich kausalbestimmt auf die Folgegenerationen aus: Die ressentimentgeladenen Feministen sind unbekümmert, ihr Kampf gilt einzig und allein den Männern. Der deutsche Sittenverfall neigt sich seinem Ende zu, und an seinem Höhepunkt angekommen, wird der Gesellschaftsumbruch die Folge sein. Schwäche kann niemals obsiegen, Ideale können die Realität nicht ersetzen.

Dieses Werk beweist die verleugnete Ungleichheit zwischen Mann und Frau und führt die Nebenwirkungen der Emanzipation vor Augen. Feminismus ist eine machtorientierte Utopie, die auf falschen Gründen basiert. Nur die strenge Manneshand kann sich seiner annehmen.

Die Feministen von heute, sind die Muttersöhnchen von gestern.

Der erste Teil des deutschen Michels, ist ein Kurzroman, der den verweiblichten Mann des 21. Jahrhunderts beschreibt; genaugenommen, wie er verweiblicht wird und wie diese Verweiblichung - durch die Passivität des Vaters und der aggressiven Haltung der Mutter gebilligt - sich in Michels Beziehungen und Interaktionen, auch im Erwachsenenalter, auswirkt.

Von klein auf wird Michel mädchengleich erzogen und die Erziehung im Hause raubt ihm letztendlich sein Selbstbewusstsein - am Ende findet er sich gedemütigt im Männerhaus wieder.

Die Kausalverkettung von Fehlerziehung und Privation ist das Schicksal aller zaghaften, weibischen und verkommenen Männer.

Blut und Eisen, ist ein Roman, der sich im Jahre 2122 abspielt und durch die Gesellschaftsverhältnisse des 21. Jahrhunderts inspiriert ist.

Armin ist 24 Jahre alt und in Schönhausen - dem Geburtsort Otto von Bismarcks - aufgewachsen.

Die Feministen sind seit Jahrzehnten an der Macht, das Land wurde zu Völkerland umbenannt, die Geschichte umgewertet und alle Männlichkeit aus dem öffentlichen Leben verbannt; aufgrund dessen entschieden sich Armins Eltern vor seiner Geburt zu einem Leben in der Abgeschiedenheit, um Armin eine deutsch-konservative Erziehung zukommen zu lassen; denn im Jahre 2122 sind die Deutschen in der Minderheit.

Als Armin eine Berlinreise plant, weiß er nicht, was auf ihn zukommen wird; doch als er in Berlin ankommt, findet er eine ganz andere Welt vor: Homosexuellenviertel, Sodomitenviertel, Ethnienviertel usw.

Letztendlich sucht Armin nach Gleichgesinnten, um vereint die Befreiung und Säuberung des Landes von der feministischen Doktrin zu bewerkstelligen und die Volkssitte mit patriarchalischen Strukturen zu errichten.

These - Antithese > Synthese = Erkenntnis?

+Ja, wenn die vernunftwürdige Disputation der Erkenntnis willen bezweckt wird und sittenreiche Prämissen eingehalten werden.

-Nein, wenn die Zielabsicht nicht die Erkenntnis an sich ist, sondern der Rechthaberei willen tendenziöse Urteile extendieren; derweil hieße es:

Beleidigung - Beleidigung > Resignation = Obsiegen.Vernunftgetriebene Menschen urteilen sachlich, indem sie den Urteilenden ausblenden und die Thematik operativ ausschlachten; dumme Menschen hingegen blenden die Thematik aus und greifen mit inhaltlosen Texten oder Sprüchen, meist oberflächlich, den Urteilenden an. Eitelkeit und Unzulänglichkeit sind die Antriebe des Kleingeistes; und jeder Disput wird zur niederträchtigen Zänkerei, die nur zur zugespitzten Polarisierung und Antagonie führt. Gerade in den sozialen Netzwerken, in denen Distanz und Unpersönlichkeit vorläufig ist, wird aller Gesittung und Vernunft entbehrt. Dieses Werk zeigt die Divergenz zwischen sachlichen und unsachlichen Urteilen auf, die im Grunde die Denkart und Geisteskraft des einzelnen reflektieren - also die Methoden, die in Erkenntnissen oder Sinnlosigkeit kulminieren.

 Teil 2 des deutschen Michels.
Michel wird durch die Mutter zweckgerichtet erzogen, doch dieses Mal landet er nicht im Männerhaus, sondern wird zum Transgender. Seine Schwester Maike hingegen wird durch die feministische Mutter verschont und darf sich freientfalten. Die Verkettung von Ursache und Wirkung im Erziehungseinfluss, die durch die Kindheit über die Adoleszenz, bis hin zur Großjährigkeit durchläufig ist, bestimmt in diesem Roman die Umstände, indem sich Michel und seine Familie befinden.
Doch was sind die Beweggründe ideologisch-geprägter Erziehungsmaßnahmen?
-Persönliche Missstände aus der Vergangenheit; doch vergangene Missstände zu beleben und auf die kommenden Generationen zu überladen, kann unerwartete und perpetuierte Missstände hervorrufen, da der Fokus eben nur auf das zu Vermeidendgeltende gerichtet ist und alles außer ihr unbeachtet gebilligt wird; denn die beständige Aufarbeitung der Vergangenheit ist keine Loslösung von ihr, im Gegenteil, sie ist das Aufleben und Einschließen alter Missstände.
Ein Ideal ist keine Neusetzung, sondern eine Negation reeller Missstände. 

Das Proprium des Türken ist die Stärke, des Deutschen der Schöpfergeist und des Kurden das Stammesbewusstsein; doch was sind die Voraussetzungen für diese kultur- und sittenreflektierende Inhärenz, oder anders gefragt: Was ist der Preis für diese Wirkungen? – Wirkungen eben, keine Ursachen; in diesem Werk werden wir uns die Sitteneigenheiten der jeweiligen Kulturen anschauen und die Kausalbestimmungen ermitteln, wodurch auch die gegenwärtigen Gesellschaftsbestimmungen- und Entwicklungen begreiflich werden.

Der Ahnenkult, die tradierten Hierarchien im Hause, die Umstände, die militärische Haltung usw. sichern das Stärkebewusstsein der Türken, das durch die Geschichte, als auch die gegenwärtigen Verhältnisse empirisch reflektiert wird. Bedingt durch den Kontext, war die Meidung des kulturkritischen Bezugs zu den Deutschen und Kurden nicht möglich, jedoch wurden auch die Türken nicht von der Kritik ausgenommen; doch ich bin mir sicher, dass meine Anschauungen auch zur Selbsterkenntnis nötigen werden – denn an Selbsterkenntnis mangelt es vielen in diesen dekadenten Zeiten.

Wirkungen kann jeder perzeptiv wahrnehmen, doch die Rückführung zu den Ursachen muss dem Denkprozess unterworfen werden. In diesem Werk, das Geheimnis der türkischen Stärke, werden wir mehr als nur Kausalverhältnisse erfahren.

Die Philosophen und das Frauengeschlecht - 5️⃣5️⃣1️⃣ Buchzitate aus 6️⃣7️⃣ Büchern.

Die Philosophen haben sich stets mit den wesentlichsten Dingen beschäftigt, und zweifelsfrei ist die Geschlechterfrage

das Wesentlichste am Menschen - Familie, Gesellschaft und Staat, das sind Männer und Frauen in Rollen.

Was aber dachten große Philosophen wie Rousseau, Kant, Kierkegaard, Schopenhauer, Goethe u. v. m. über das Frauengeschlecht? – Von Wesensbestimmung, Abgleich, Mitgefühl, Bewunderung, bis zur Kritik und Verschmähung; mannigfache Gedanken wurden objektiviert und überliefert. Die Zitate und Denkarten der größten und einflussreichsten Philosophen habe ich aus den von mir gelesenen Büchern in dieses Sammelwerk übertragen. Und auch wenn das Verständnis der Philosophen aus vergangenen Jahrhunderten über das Frauengeschlecht nicht dem zeitgenössischen Frauenbild entspricht, so kann man doch die Stellung der Frau aus den vergangenen Tagen vernehmen und sie mit den Gegenwartsverhältnissen abgleichen, da erst ein Abgleich die Wertung ermöglicht und die Gegenwart im Grunde nur eine Vergangenheitswirkung ist. Die Gedankenobjektivierung der Philosophen hat aber immer noch Gültigkeit, schließlich ist der Mensch den Naturgesetzen unterworfen und der Mensch ist erst sein Geschlecht und anschließend eine Persönlichkeit.

   Die natürliche Ausprägung der Männlichkeit - dies ist die Bestimmung des wahren Mannes, die durch die Naturkausalität, Naturanlagen und Fähigkeitsgrenzen kulminiert. Die Kulmination der Männlichkeit kann nur durch die musterhafte Vorbildlichkeit und folgerichtige Erziehung endigen; Naturanlagen und Wesensbestimmung sind die Ursachen, die Erziehung zur ausgeprägten Männlichkeit der Prozess, die abgeschlossene Männlichkeitshochwertigkeit Wirkung, zugleich aber Ursache, um durch die mannhafte Stärke-Verkörperung befähigter zu sein – wie auch die Jahrtausende zuvor beweisen, nämlich, indem das Patriarchat unumstrittene Volksitte war, darin die Erziehung zur Vollwertigkeit gesichert, dadurch überhaupt alle Geselligkeit erzeugt wurde.

Gegenwärtig wird die Männlichkeit abgelehnt, bekämpft, verunglimpft, und dies, um der weibischen Emanzipation und Widernatürlichkeit mannigfacher Art platzschaffen zu können; die Negation des Patriarchats hat nicht nur die Familie entzweit, sondern auch all mögliche Laster, die gegen die Natur selbst widerstreben, hervorgebracht. Sinnenwandel entsteht durch Sittenwandel. Jedes Ideal muss die Realität als Basis haben, und die Realität der Geschlechter ist nicht durch konstruierte Gebilde entstanden, wie man glaubt, sondern durch die Natur selbst; die wütende, abstrakte Gleichschaltung – Nivellement – des Frauengeschlechts und ihren Schützlingen wird einseitig den Männern aufgenötigt. Die meisten Gegenwartsprobleme sind nicht durch Zufälle entstanden, sondern, wurden durch die Abwertung der Männlichkeit gebilligt, da die Männlichkeit als Gegenkraft und Gegenwert zu aller Art Schwächen steht.

Die Wesensbestimmung der Männlichkeit kann aber nicht ohne die Wesenheit der Weiblichkeit bestimmt werden, da erst divergierte Existenzen unterschiedliche Wertbarkeiten erzeugen. Die vergessene und verleugnete Wesenheit des Frauengeschlechts und die empirischen Widersprüchlichkeiten der Emanzipation werden gleichfalls behandelt. 

 Also sprach Friedrich Nietzsche: „Ich hüte mich zu sagen, was ich von den Deutschen denke.“ -, doch die Selbstüberwindung ließ nicht lange auf sich warten; der "erste" Immoralist und Freigeist Nietzsche schrieb seine Gedanken nieder, unverschleiert, konsequent, scharfzüngig, vernunftkräftig - wie es seiner würdig ist. In all seinen Werken widmete er sich phasenweise, unmittelbar, langtextlich und sprachgewaltig der deutschen Sitte, Kultur, ihren Denkern - die Idealisten, Eigentümlichkeiten, ihrer Entwicklungsgeschichte, usw. In diesem Werk sind alle Ansichten, aus den wichtigsten Werken Nietzsche's über die Deutschen, vorgeführt; und was sich hinter der einstigen heilverkündenden Zurückhaltung Nietzsche's verbarg, wurde letztendlich von ihm preisgegeben. 

In diesem Zweiteiler werden die angeborenen, divergierten Gedächtniswirkungen und die Reflexionen des Selbstideals behandelt. Der Mensch ist mehr als nur Wille und Tätigkeit: Die Naturanlagen haben den größten Einfluss auf die Persönlichkeit, denn die Persönlichkeit ist abstrakt und bedarf der Prädikate und gemeinorientierten Reflexionen; der Wille bedient sich an körperlichen Vermögensursachen, die angeboren werden und zur Ausprägung bestimmt sind, ja, sogar die Handlungsmöglichkeiten modellieren bzw. restringieren. Eben jene Ausprägungsgrenzen sind Naturkausalitäten, die letztlich die Distinktion der Mannigfaltigkeit erzeugen – Mannigfaltigkeit ist auch der entscheidende Begriff, um die Persönlichkeiten zu beschreiben: Ideale reflektieren die Persönlichkeit, und die Menschen bringen sich der Aufmerksamkeit und Akzeptanz willen die unterschiedlichsten Selbstideale an. Ein Bewusstsein über die Akzidenzbestimmungen der selbstideellen Beschaffenheit erhebt den Menschen aus seiner geglaubten Identitäts-Inalterabilität in die wechselwirkende Realität der Körper-Geist-Gesetzmäßigkeiten, die allesamt aus den Vermögensanlagen und weltlichen Notwendigkeiten resultieren.

 Jedes Ideal muss die Realität als Basis haben - hiervon ist der Feminismus weitentfernt; denn dieser ist wechselwirkend der Vorteile bzw. Meidung der Nachteile willen realitätsleugnend. Die hauptsächlichen Gründe zu Aufwertungsidealen sind die reellen Missstände, also ihre bezüglichen Wesensbestimmungen! - Und hiernach ist zu ermitteln, ob Realität und Idealität konvergenzfähig, demnach Forderung und Postulate gerechtfertigt sind. Die Irrlehren des Feminismus werden hierin durch das unbeeinträchtigte Vernunftdenken aufgezeigt, mit der Realität (ihrer eigenen!) konfrontiert und als Naturwidrigkeit und Blendwerk entidealisiert.